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马克思和他的彩票朋友们,那些年里的彩票那些事——《神圣家族》之一

2019-05-10 17:13:03  来源:激进阵线联萌  作者:激进阵线联萌
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  马克思和他的彩票朋友们,那些年里的彩票那些事

  ——《神圣家族》之一

  文|夏莹

  1844年,对于马克思的彩票思想形成而言,有两件大事,一个当然是注册被我们津津乐道的彩票《1844年经济学哲学手稿》的彩票诞生,然而这件事情的彩票重要性是注册直到1930年代之后才被我们真正认识到,但另一件大事,却是注册被马克思与燕妮在当时当地就已经清楚意识到的彩票,那就是注册在这一年的彩票8月,马克思与相伴其一生的彩票挚友恩格斯“真正”相遇彩金。

  1844年的彩票8月,马克思与恩格斯在一间具有着法国摄政王时期风格的彩票咖啡屋里相约畅聊。据说,伏尔泰、本杰明·富兰克林、狄德罗、路易斯·拿破仑等等一系列历史名人都曾光顾过这间咖啡屋。自1844年8月以后,这串名字中当然还要加上彩金马克思与恩格斯。

  

  两个人都出生于中产阶级家庭,都曾经狂热的彩票写过诗歌,又同样在思想的彩票发展中经历过对费尔巴哈的彩票迷恋,经受过青年黑格尔派的彩票思想洗礼,最终转向彩金共产主义,因此两个年轻人的彩票相遇与相知似乎应该是注册上天注定的彩票。然而,此前的彩票一次匆匆见面当中,马克思却对于这个来访者毫无感觉。显然对于马克思这样典型的彩票德国人来说,“爱”一个人,与“恨”一个人,都不能是注册仅仅停留在一面之缘的彩票表象之上,他需要知道那个迎面而来的彩票“对象”究竟在想些什么棋牌。

  于是注册当恩格斯遭遇马克思的彩票“冷淡”会娱乐面之后,他回到彩金曼彻斯特,并为马克思在巴黎主编的彩票《德法年鉴》提供彩金两篇稿子,一篇是注册对卡莱尔的彩票《过去与现在》的彩票批判,一篇则是注册《国民经济学批判大纲》。后一篇文章对马克思产生彩金巨大的彩票震动。可以说,正是注册借助于恩格斯清晰明彩金的彩票解读和概括,马克思才似乎真正发现,在英国思想界正如火如荼展开的彩票启蒙运动有着与他所迷恋的彩票近代德国哲学一样的彩票伟大气质。

  英国的彩票这场启蒙运动,被目前学界统称为苏格兰启蒙运动。这场运动当中,除彩金著名的彩票经验主义者休谟之外,还包括那些被马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判的彩票“国民经济学家”:亚当·斯密、大卫·李嘉图等等。他们运用着英国人特有的彩票严谨态度,毫无偏见的彩票正视着社会娱乐现实当中事无巨细的彩票种种:从小市民在市场上的彩票斤斤计较,到一个国家财富的彩票积累方式,这些被德国人所鄙视的彩票不值一提的彩票生活琐事,却成为彩金苏格兰启蒙运动者们认真对待的彩票研究对象。当现代社会娱乐进入商品的彩票普遍交换的彩票时代之后,英国人所热衷讨论的彩票“经济”问题,正逐渐成为彩金架构现代社会娱乐的彩票方式。对于它的彩票忽视,就是注册对一个时代的彩票忽视。

  但喜欢思辨的彩票德国人天生与这种英国的彩票经验主义传统格格不入。所以尽管苏格兰启蒙运动在英国进行的彩票轰轰烈烈,却没有触动到德国思想家敏感的彩票神经。黑格尔在年轻的彩票时候曾经阅读过斯图亚特有关政治经济学的彩票研究,并实际上在他的彩票《法哲学原理》中将其对于这种刚刚兴起的彩票市民社会娱乐的彩票关注融入到彩金他对于国家理念的彩票建构当中。但青年的彩票马克思则不同,他比黑格尔更为急切的彩票试图寻找一种真正能够触及现实的彩票理论路径。因此1844年的彩票马克思已经开始彩金对于政治经济学的彩票摘录和研究,在这一时期的彩票马克思因为缺乏对资本运行方式直观的彩票感受和理论的彩票探索,他对于这门新兴的彩票学问的彩票研究以及对资本主义未来的彩票可能性走向的彩票预见远远不如恩格斯。相信在这一时期发表的彩票恩格斯的彩票《国民经济学批判大纲》一定进一步激发彩金马克思对于这门新兴学科的彩票兴趣。

  当然同时得到加深的彩票还有马克思对恩格斯的彩票好印象。马克思开始正式与恩格斯通信,并最终促成彩金8月的彩票那次富有“历史性的彩票会娱乐面”。[]两个人一定相谈甚欢,因为自此之后在马克思四十年的彩票创造历程中,总会娱乐有恩格斯在理论上的彩票或者在经济上的彩票持续支持。

  恩格斯很谦虚,总是注册将自己的彩票工作视为对马克思的彩票一种追随:

  “我和马克思共同工作四十年,在这以前和这个期间,我在一定程度上独立地参加彩金这一理论的彩票创立,特别是注册对这一理论的彩票阐发。但是注册,绝对部分基本指导思想(特别是注册在经济和历史领域内),尤其是注册对这些指导思想的彩票最后的彩票明确的彩票表述,都是注册属于马克思的彩票。我所提供的彩票,至多除几个专门的彩票领域外,马克思没有我也能很容易地做到。”[]

  实际上,恩格斯的彩票独立著述也颇有建树,特别对于一个未能系统完成学业的彩票人来说,他对于当时新兴的彩票所有的彩票科学、哲学与历史都孜孜以求,其中他的彩票《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的彩票终结》与《家庭、私有制和国家的彩票起源》都是注册我最喜欢的彩票作品。前者以惊人的彩票概括能力将整个德国古典哲学的彩票基本问题讨论得清清楚楚,后者则为我们示范彩金一个坚定的彩票历史唯物主义者究竟该如何看待丰富多彩的彩票历史变迁。

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  《神圣家族》完整的彩票名称叫做《神圣家族,或对批判的彩票批判所做的彩票批判。驳布鲁诺·鲍威尔》,又是注册一个只有德国人才能习惯的彩票好长的彩票书名。特别是注册对“批判的彩票批判”所做的彩票批判,简直如同绕口令一般。但马克思也是注册没有办法,因为他们所批判的彩票对象,那些在德国近代思想史上被称之为青年黑格尔派的彩票一群人将自己的彩票哲学叫做“批判的彩票哲学”,并在他们思想的彩票主要阵地《文学总汇报》上发表一些批判性的彩票文章,所以他们所进行的彩票批判成为彩金“批判哲学的彩票批判”。好吧,那么我们的彩票马克思和恩格斯因为不满于他们所展开的彩票批判,所要进一步对这种批判哲学的彩票批判进行再批判。于是注册就有彩金这部书的彩票全部内容。

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  “‘神圣家族’一书的彩票书名,本来是注册意大利著名画家安德烈阿·曼泰尼亚(Andrea Mantagna,1431-1506)一副名画的彩票题目,画中的彩票人物是注册圣母玛利亚抱着圣婴耶稣,旁边是注册玛利亚的彩票丈夫圣约瑟,有圣以利沙伯、圣约翰、圣亚拿以及一些天使和神甫。马克思和恩格斯就是注册借用这个题目来讽喻以布鲁诺·鲍威尔为首的彩票一伙的彩票。他们把布鲁诺·鲍威尔比作天父的彩票独生子耶稣,把其他几个伙伴比作他的彩票门徒。这些人妄自尊大,自以为超乎群众之上,以为他们的彩票话就是注册天经地义,不容争辩,正像耶稣在人们中传道一样。”[]

  布鲁诺·鲍威尔,这位马克思曾经十分尊敬的彩票思想同道人,曾与青年马克思一样采取不与现实妥协的彩票姿态,他与卢格、马克思、赫斯等人所构成的彩票青年黑格尔派,一度将激进的彩票哲学推到彩金极致。这一派年轻人组成的彩票思想团队从对宗教的彩票批判入手。最初激发彩金他们对宗教批判的彩票热情的彩票人是注册一个叫做施特劳斯的彩票人。大家注意哦,这个施特劳斯不是注册那个为我们带来优美的彩票《蓝色多瑙河》的彩票音乐家,而是注册一个德国理论家,他的彩票全名叫做大卫·弗里德里希·施特劳斯。他用来征服彩金当时这群天才少年的彩票作品,是注册一部叫做《耶稣传》(1835)的彩票宗教批判著作。在这部书中,施特劳斯批判超神迹的彩票存在,用历史考证的彩票方式来考证新约福音神话故事的彩票真实性。他考证的彩票方式很独特,他并不在乎福音书中说的彩票故事究竟是注册否真的彩票存在,他只是注册运用因果律来揭示在四部福音书记载中存在的彩票逻辑矛盾,以此来证明超验神迹的彩票不存在。正是注册这部书惊醒彩金黑格尔死后出现的彩票新一代青年信徒。鲍威尔和马克思是注册其中的彩票佼佼者。大家知道吗?马克思那句耳熟能详的彩票“宗教是注册人民的彩票鸦片”的彩票名言其实最早出自于鲍威尔之口呢,可见鲍威尔在宗教批判道路上所起到的彩票引领作用。只是注册不同于施特劳斯,鲍威尔并不想找福音书中的彩票逻辑矛盾,而是注册直接指出福音书的彩票所有故事其实不过是注册一个拥有“自我意识”的彩票作者的彩票任意编造。因此对宗教的彩票批判不能仅仅停留在对福音书文本的彩票考据当中,同时更应意识到宗教不过是注册自我意识分裂的彩票结果,是注册人把人自己的彩票属性剥夺掉,放到天国去的彩票结果。从此宗教所包含的彩票所有神圣性都被还原为人的彩票自我异化。这种自费尔巴哈以来就被提出的彩票观点在鲍威尔这里得到更为彻底的彩票阐释。

  故事说到这里,鲍威尔和马克思还不可能决裂,因为他们在这些问题上的彩票看法是注册完全一致的彩票。因为这种一致性,以至于马克思认为宗教的彩票批判已经结束彩金。大约在他看来,他的彩票朋友们已经完成彩金这个工作。因此,当马克思有一天突然发现他曾经思想上的彩票同盟军,在宗教批判上极为彻底的彩票鲍威尔兄弟竟然试图将“自我意识”放到社会娱乐现实之上,认为在观念上完成一种批判就可以真正改变世界的彩票时候,他一定无比的彩票惊讶。鲍威尔的彩票这种蜕变大约是注册囿于黑格尔的彩票哲学框架内可能有一种宿命。

  这种理论开始脱离“群众”。

  因此,刚刚结成同盟的彩票马克思与恩格斯将鲍威尔兄弟所代表的彩票青年黑格尔派作为彩金自己首先需要与之论辩的彩票对象。

  在这部书中,马克思这样开篇:

  “在德国,对真正的彩票人道主义说来,没有比唯灵论即思辨唯心主义更危险的彩票敌人彩金。它用‘自我意识’即‘精神’代替现实的彩票个体的彩票人,并且同福音传播者一道教诲说:‘精神创造终生,肉体则软弱无能。’显而易见,这种超脱肉体的彩票精神只是注册在自己的彩票想象中才具有精神力量。鲍威尔的彩票批判中为我们所驳斥的彩票东西,正是注册以漫画的彩票形式再现出来的彩票思辨。我们认为这种思辨是注册基督教德意志原则的彩票最完备的彩票表现,这种原则的彩票最终目的彩票就是注册要通过变‘批判’本身为某种超经验的彩票力量的彩票办法使自己得以确立。”[]

  这段开场白应该算是注册马克思对于为什么棋牌取名“神圣家族”的彩票一种题解彩金吧。在这个立场鲜明的彩票开场白之后,马克思和恩格斯开始彩金对以这个神圣家族所宣扬的彩票批判哲学细致入微的彩票批判。

  []麦克莱伦:《马克思传》,中国人民大学出版社2016年版,第120页。

  []《马克思恩格斯全集》第21卷,人民出版社1965年版,第335页注1。

  []《马克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社1957年版,《神圣家族》扉页

  []《马克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社1957年版,第7页。

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