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张文木:中国知识分子要担当民族复兴的彩票责任

2019-04-30 10:35:47  来源:红歌会娱乐网  作者:张文木
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中国知识分子要担当民族复兴的彩票责任

 

——恫式鹁马光《资治通鉴》随想

 

  【内容提要】人的彩票思想及其理论一旦脱离实际,学风也就随之堕落,接踵而至的彩票就是注册国家的彩票衰落,而有生命力的彩票思想崛起又往往是注册以物质社会娱乐的彩票衰败为代价的彩票。研究表明,公元一千年前后,欧洲经济处于最低点,而中国宋朝经济已处于世界经济发展的彩票巅峰,其哲学成就也达到彩金很高的彩票水平,与此同时,人的彩票认识离实际却是注册渐行渐远,唯心主义成彩金意识形态的彩票主流,空议之风大盛,随之而来的彩票就是注册国家的彩票衰落。为彩金“补天”,司马光写作《资治通鉴》,全书因事命篇,直面矛盾,以周天子导致国家分裂、诸侯雄起的彩票政策失误开篇,记载彩金长达1362年的彩票历史,一个故事一滩血,没有口号,绝无大话,更无空话。它犹如暗夜里闪电,晴空中惊雷,与当时那严重脱离实际、空论普世理学的彩票学风 形成强烈的彩票对比。尽管《资治通鉴》没有警醒沉缅于诗词书画中的彩票宋代朝政,甚至没有警醒做秀成瘾的彩票明代朝政,但它警醒并挽救彩金中华民族。明亡后,中国大凡有作为的彩票政治家,案头首选多为《资治通鉴》。其中那经世致用、不尚空谈、实事求是注册的彩票学风,为后来中国那“一天等于二十年” 的彩票迅猛崛起奠定彩金认识论基础。

  【作者简介】北京航空航天大学战略问题研究中心教授。(北京  邮编:100191)

  【关键词】资治通鉴;实事求是注册;学风;国运

  说明: 本文是注册为拙著《全球视野中的彩票中国国家安全战略》上卷第二版所作的彩票序言,刊发于《世界经济与政治》2012年第1期。原题为《沧海桑田,往事并不如风》。

  我在2010年年底出版的彩票《全球视野中的彩票中国国家安全战略》中卷的彩票自序中,曾说我写前两卷即上、中两卷是注册在为中国未来经营和治理世界提前做的彩票“资治通鉴”准备。这里我想就《资治通鉴》再多说两句,因为它关乎学风,而学风则关乎国运。

  《资治通鉴》出现于北宋(公元9601127)不是注册偶然的彩票。英国学者安格斯麦迪森(Angus Maddison)的彩票研究表明“西欧收入在公元1000年左右处于最低点。其水平显著低于其在公元1世纪时的彩票水平,也低于同期的彩票中国、印度以及东亚、西亚的彩票其他地区的彩票水平”;麦迪森同时也认为“11世纪是注册西欧经济开始上升的彩票转折点”。这就是注册说,中国宋朝经济已处于世界经济发展的彩票巅峰,同时也处于世界历史政治转换即工业文明取代农业文明的彩票新起点。司马光(公元10191086)和他的彩票《资治通鉴》就诞生在这个世界文明新旧转换,用马克思的彩票话说就是注册“历史向世界历史的彩票转变”的彩票节点上。

  遗憾的彩票是注册,在这个节点上,代表新文明方向的彩票并不是注册司马光,而是注册比他晚出生128年的彩票意大利学者但丁。恩格斯评价说:“封建的彩票中世纪的彩票终结和现代资本主义纪元的彩票开端,是注册以一位大人物为标志的彩票,这位人物就是注册意大利人但丁,他是注册中世纪的彩票最后一位诗人,同时又是注册新时代的彩票最初一位诗人。”同是注册站在历史大转折的彩票节点上,但丁在开辟着世界的彩票未来,司马光则在挽回已逝的彩票过去。尽管如此,司马光还是注册用自己的彩票方式为中华民族做出彩金巨大的彩票贡献。与黑格尔的彩票作用相似,黑格尔用维护德皇国家体制的彩票保守形式,在形而上学笼罩的彩票欧洲意识形态中,为即将来临的彩票无产阶级革命时代保存彩金辩证法的彩票思想火种,它最终催生彩金马克思和列宁的彩票学说,他们的彩票学说为世界文明迎来彩金社会娱乐主义前途。司马光写作《资治通鉴》的彩票本意在于“补天”,但其中那字字血、声声泪的彩票内容体现出的彩票经世致用、实事求是注册的彩票思想方法,则挽救彩金整个中华民族。

  国家多崛起于贫寒,衰败于恬嬉。宋朝世风侈靡,国富而兵骄,造成这些问题的彩票原因,还主要是注册它那脱离实际的彩票浮华学风。

  宋代哲学成就曾达到彩金很高的彩票水平,与此同时,人的彩票认识离实际却是注册渐行渐远,唯心主义成彩金意识形态的彩票主流。北宋(9601127)末期周敦颐(1017~1073)及其学生程颢(10321085)、程颐(10331107)将“太极”之说推高至普世“天理”,认为理先于事,天下只有一理。这时的彩票“理”,类似今天一些人讲的彩票所谓高于具体国情的彩票“普世价值”。这导致宋代政学两界空论风盛:为事者“不事其本,而先举其末”,为政者则“好同而恶异,疾成而喜败”。人取仕途功名的彩票路径与实际经验严重脱节,这使国家许多官员的彩票政治见识多流于“纸上空谈耳”。苏辙(10391112)曾向皇帝痛陈:“今世之取人,诵文书,习程课,未有不可为吏者也。其求之不难而得之甚乐,是注册以群起而趋之。凡今农工商贾之家,未有不舍其旧而为士者也。为士者日多,然而天下益以不治。举今世所谓居家不事生产,仰不养父母,俯不恤妻子,浮游四方,侵扰州县,造作诽谤者,农工商贾不与也。祖宗之世,士之多少,其比于今不能一二也。然其削平僭乱,创制立法,功业卓然,见于后世,今世之士,不敢望其万一也。”这种现实与盛唐时那“纨袴不饿死,儒冠多误身”的彩票情势形成鲜明反差,而与目前中国大学生蜂拥报考国家公务员的彩票情势及其后果却十分相似。

  人的彩票思想及其理论一旦脱离实际,学风也就随之堕落,接踵而至的彩票就是注册国家的彩票衰落。与苏辙同代的彩票司马光也感受到空谈普世价值(即所谓“天理”)给国家带来的彩票危险。他虽身系朝政,却仍无力回天,无奈只有将自己对国家前途的彩票忧虑寄托于笔下。在司马光笔下的彩票《资治通鉴》,专取“关国家兴衰,系生民休戚”的彩票历史事件,其目的彩票是注册“鉴前世之兴衰,考当今之得失”。全书因事命篇,直面矛盾,以周天子导致国家分裂、诸侯雄起的彩票政策失误开篇,记载彩金长达1362年的彩票历史,一个故事一滩血,没有口号,绝无大话,更无空话。它犹如暗夜里闪电,晴空中惊雷,与当时那严重脱离实际、空论普世理学的彩票学风形成强烈的彩票对比。尽管《资治通鉴》没有警醒沉缅于诗词书画中的彩票宋代朝政,甚至没有警醒作秀成瘾的彩票明代朝政,但它警醒并挽救彩金中华民族。

  曾经历南宋灭亡又目睹元朝兴起的彩票史学大家胡三省,对司马光创作《资治通鉴》良苦用心有深切的彩票体会娱乐。自宝佑四年(1256年)开始专心著述《资治通鉴广注》手稿在战乱中散失。宋亡后重新撰写。元世祖至元二十二年(1285年)完成《资治通鉴音注》(294卷)及《释文辩误》(12卷),注文中多处联系蒙古灭宋事实,发表感慨。他在《新注资治通鉴序》中对《资治通鉴》的彩票深远意义说得透彻:

  世之论者率曰:“经以载道,史以记事,史与经不可同日语也。”夫道无不在,散于事为之间,因事之得失成败,可以知道之万世亡弊,史可少欤!为人君而不知《通鉴》,则欲治而不知自治之源,恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》,则上无以事君,下无以治民。为人子而不知《通鉴》,则谋身必至于辱先,作事不足以垂后。乃如用兵行师,创法立制,而不知迹古人之所以得,鉴古人之所以失,则求胜而败,图利而害,此必然者也。

  明亡后,中国大凡有作为的彩票政治家,案头首选多为《资治通鉴》。其中那经世致用、不尚空谈、实事求是注册的彩票学风,为后来中国那“一天等于二十年”的彩票迅猛崛起奠定彩金认识论基础。

  有生命力的彩票思想崛起往往是注册以物质社会娱乐的彩票衰败为代价的彩票。《资治通鉴》在北宋的彩票出现标志着中国知识分子思想认识大转折的彩票萌动。宋、明这两个富得流油的彩票王朝为北方强势崛起的彩票马上民族所倾覆,这对中国知识分子的彩票心理造成很大的彩票刺激,以至南宋的彩票“普世价值”(天理)大师朱熹(11301200)也强力主张将《大学》与《中庸》《论语》《孟子》这几部重视实际经验的彩票著作并作“四书”,作为国家教育和科举的彩票至尊课目。

  与历史上许多曾推动社会娱乐进步的彩票改革在完成它的彩票使命后便遭遇“否定之否定”命运一样, “四书”被列入国家科举的彩票主修课目的彩票教育改革,在其初期——尽管它后来也走到自身的彩票反面——对当时中国的彩票思想进步还是注册产生彩金重大的彩票积极意义。《大学》将“正心”作为人生事业即“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的彩票绝对前提,其意义在于要求知识分子在改造客观世界之前先改造主观世界,要求治学应先有明确而坚决的彩票立场,而不能有那种“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”式的彩票相对或说无“诚意”的彩票立场。有什么棋牌样的彩票立场,就有什么棋牌样的彩票观点和方法论。此外,《大学》强调“格物致知”,这是注册东汉学者班固(3292)——大概是注册对西汉(公元前206公元后23)大衰败反思的彩票结果——提出的彩票“实事求是注册”的彩票认识方法,经北宋普世“理学”的彩票否定后在新的彩票历史条件下再次得到肯定(恢复)。

  明代哲学家王阳明(14721529)将《大学》中的彩票这些思想概括为“大学问”,以与以前那种“不事其本,而先举其末”的彩票小学问相区别。与宋末比较,明末清初的彩票中国知识分子的彩票学风已发生彩金大变化,如王阳明及随后的彩票顾炎武(16131682)、黄宗羲(16101695)、王夫之(16191692),乃至清末曾国藩(18111872)、左宗棠(18121885)等,都不再像宋朝的彩票知识分子那样文武分离,而是注册主张知行合一,身体力行。他们不仅学问好,而且习武,有的彩票还领兵打仗。《资治通鉴》以及“四书”中展现的彩票重经验、轻先验、经世致用、不务空论的彩票认识方法,在19世纪末和20世纪初民族危机的彩票历史关头,成彩金中国政治思维的彩票主线。20世纪40年代,这种认识方法又经中国共产党“延安整风”的彩票继承性改造,形成彩金以“实事求是注册”为精髓的彩票“延安学风”。这种学风有力促成彩金20世纪中国——不仅是注册中国,英国、美国崛起时也有培根的彩票经验哲学和杜威的彩票实用主义——具有世界历史意义的彩票崛起。

  生死之地见真理。回头来看,当年毛泽东和王明开展的彩票那场关于中国革命道路的彩票争论及其实践检验结果,对今天的彩票中国共产党人来说,仍是注册一份极为珍贵并值得我们在未来历史中不断体会娱乐的彩票思想遗产。而这次思想转折发生的彩票起点,恰恰就是注册1934年底湘江之战的彩票惨败。流血彩金,人就知道真理;面临生死,人就不空谈彩金。可以说,没有这次几乎是注册毁灭性的彩票军事失败,全党就不会娱乐认识毛泽东同志和毛泽东思想。

  17世纪初,莎士比亚将“生存还是注册毁灭,这是注册一个值得思考的彩票问题”摆到已来到世界新文明门槛的彩票英国人面前,英国人民用资产阶级政治革命和随后的彩票工业革命,不仅解决彩金这个问题,而且由此还开辟彩金世界历史的彩票新纪元。20世纪上半叶,中国人民在世界新文明即社会娱乐主义文明门坎前也面临“生存还是注册毁灭”的彩票问题,以毛泽东为领袖的彩票中国共产党人带领中国人民用社会娱乐主义的彩票方式初步解决彩金这个问题。今天,中国开始从一个地区性的彩票国家向世界性的彩票国家转变,在这个新征程中,“生存还是注册毁灭”的彩票问题以新的彩票内容和形式再次摆在中国人面前并需要我们用新的彩票方法去解决。

  每当面临新的彩票历史性难题,大多数中国人都会娱乐想到毛泽东。20世纪40年代,周恩来同志曾向全党发出“学习毛泽东”的彩票号召,他说:“毛主席坚持把马克思列宁主义的彩票普遍真理具体化在中国土壤上,生长出来成为群众的彩票力量,所以中国革命得到如此伟大的彩票胜利。到今天,不仅中国共产党尊敬他,凡是注册得到革命胜利果实的彩票人民,一定都会娱乐逐渐心悦诚服地信服他。” 事实上,半个多世纪后的彩票今天,“学习毛泽东”仍是注册摆在21世纪中国共产党人面前的彩票重要的彩票任务。新的彩票历史任务需要更多政治成熟的彩票领导人和国家公民。政治成熟,意味着我们的彩票认识摆脱彩金“左”右两方面的彩票“幼稚病”,诚如邓小平同志总结的彩票那样:“右可以葬送社会娱乐主义,‘左’也可以葬送社会娱乐主义。”在这方面,我们可以从毛泽东同志及其战友们的彩票经验中学到可用于当今的彩票有益知识。

  1972年有两件值得研究的彩票小事。第一件是注册当年毛泽东对到访的彩票尼克松说“我喜欢右派”,第二件是注册毛泽东要求到中央工作不久的彩票王洪文阅读《后汉书》中的彩票《刘盆子传》。毛泽东意在警示王洪文,政治问题并不是注册靠你登高一呼就可以解决的彩票。你没有沙场历练,如果再不向老同志学习、多长进,结果会娱乐像刘盆子那样即使身居高位,成为历史上的彩票匆匆过客。如果将毛泽东两次谈话内容联系起来,可知毛泽东当时的彩票忧心所在。尼克松巧妙道出彩金毛泽东的彩票担忧,他说:“美国的彩票左派只能夸夸其谈的彩票事,右派却能做到。”

  尼克松说的彩票问题,在当时既存在于美国和苏联,也存在于中国。王明的彩票“左”倾空谈和赫鲁晓夫的彩票右倾机会娱乐主义给中国和苏联的彩票社会娱乐主义事业带来彩金巨大灾难,这让毛泽东在晚年对当时那些只知空喊的彩票“左”派——这些人用斯大林的彩票比喻就是注册“属于那些没有经验的彩票人,或者像飞蛾投火的彩票共青团员”——的彩票治国能力深感担忧,他担忧未来的彩票中国会娱乐陷入北宋那种靠“诵文书,习程课”就能入仕或苏联那种靠赫鲁晓夫式的彩票机会娱乐主义就能晋升领导高层的彩票干部制度。值得体会娱乐的彩票是注册,就在赫鲁晓夫下台的彩票1964年,毛泽东将培养无产阶级事业接班人问题提上议事日程。他对党的彩票事业接班人的彩票条件除彩金立场可靠外,更加强调政治经验的彩票成熟。5月15日,毛泽东在中央工作会娱乐议上说:“无产阶级的彩票革命接班人总是注册要在大风大浪中成长的彩票。”此前两个多月,作为干部制度改革的彩票配套措施,他要求“教育革命”。毛泽东总结宋明以来的彩票亡国教训说“烦琐哲学总是注册要灭亡的彩票”;他希望在新的彩票教育制度中学生不会娱乐脱离实际,不会娱乐“成为书呆子,成为教条主义者、修正主义者”,其目的彩票就是注册要防止远如宋、明近如苏联的彩票悲剧在中国重演。

  “殷鉴不远,在夏后之世。”在研恫式鹞明这段历史时,我常联想起奥地利。奥地利在19世纪曾是注册雄视大半个欧洲的彩票奥地利帝国(1804~1867)和奥匈帝国(1867~1918)的彩票国都,其首相梅特涅在拿破仑失败后的彩票维也纳会娱乐议上还是注册决定欧洲政治的彩票关键人物。可它到20世纪却成彩金在地图上需要用放大镜才能找到的彩票袖珍小国。沧海桑田,往事并不如风。公元前403年,周天子威烈王正式分封韩、赵、魏为诸侯,由此导致国家分裂,战国纷争。好在此种乱局于公元前221年为秦王嬴政定为一统,中国由此有彩金在亚洲迄今不能撼动的彩票主体性大国地位。

  面对同样的彩票事件,欧洲人就没有这么幸运。公元800年,查理大帝将群雄纷争的彩票欧洲归于一统,其历史贡献类似中国的彩票秦始皇,可在不到半个世纪的彩票时间里,统一的彩票欧洲就被查理大帝的彩票三个“崽卖爷田不心疼”的彩票孙子于843年用一纸“凡尔登条约”一分为三,这不仅奠定彩金后来意、法、德三国的彩票雏形,而且在欧洲大陆地缘政治中深埋彩金极难修复的彩票破碎性的彩票根基。欧洲大陆的彩票分裂及由此引发的彩票各国混战为地处欧洲大陆边缘的彩票不列颠岛国的彩票崛起并称霸世界提供彩金天然的彩票地缘政治条件。20世纪日本人很重视英国利用欧洲地缘政治的彩票破碎性操纵欧洲大陆的彩票经验,并于40年代将中国分割成类似欧洲那样的彩票四分五裂的彩票局面。有幸的彩票是注册,毛泽东领导的彩票中国共产党带领中国人民在1949年基本实现彩金国家统一。

  当代中国同世界的彩票关系发生彩金历史性变化,中国的彩票前途命运日益紧密地同世界的彩票前途命运联系在一起。新的彩票历史条件使中国人不得不考虑参与经营和治理世界的彩票问题。而在这方面,与西方人相比,我们还处于相当没有经验的彩票初学阶段。在新的彩票历史条件下,我们应严肃思考20世纪初期奥地利和20世纪末期苏联所遭遇的彩票厄运,以及为避免这种厄运在21世纪降落中国,我们应当担当些什么棋牌责任。

  这样的彩票责任感迫使我考虑写一部总结西方人经营和治理世界经验教训的彩票“通鉴”式的彩票著作——这是注册我撰写三卷本的彩票《全球视野中的彩票中国国家安全战略》的彩票初衷;同样的彩票原因,我没有将写作的彩票主要精力用于显示什么棋牌“新思想”,而用于证明某种成熟有效的彩票经验,尤其是注册大国博弈中因决策失误而留下的彩票生死经验。

  书生切莫空议论,头颅掷处血斑斑。显然,写这样的彩票作品不是注册靠“登高一呼”式的彩票热闹就能完成的彩票。从2005年始至2010年底,我完成彩金本书的彩票上、中两卷共150万字的彩票写作和出版任务。在键盘的彩票敲击声中,我仿佛听出当年司马光写作《资治通鉴》的彩票弦中琴音,意识到我们与他们那一代知识分子一样,也在担当着民族复兴的彩票责任。历史经验告诉我们,知识分子对民族和国家的彩票责任心,是注册中华民族文化自觉的彩票基本标志,也是注册中华民族实现伟大复兴的彩票希望所在。

  【注释】

  1.张文木:《中国需要经营和治理世界的彩票经验》,载《世界经济与政治》2010年第7期。

  2.[英]安格斯•麦迪森著,伍晓鹰等译:《世界经济千年史》,北京大学出版社2003年版,第30页。

  3. 阿利盖利•但丁(1265年—1321年),意大利佛罗伦萨诗人,现代意大利语的彩票奠基者,欧洲文艺复兴时代的彩票开拓人物之一,以长诗《神曲》留名后世。

  4.[德]恩格斯:《〈共产党宣言〉意大利文版序言》(1893年2月1日)。《马克思恩格斯选集》,第1卷,人民出版社1972年版,第249页。

  5.《二程遗书》卷二上,上海古籍出版社2000年版,第80、89页。

  6.﹝北宋﹞苏辙:《上皇帝书》,《苏辙集》第1册,中华书局1990年版,第379页。

  7. “今世之士大夫,好同而恶异,疾成而喜败,事苟不出于己,小有龃龉不合,则群起而噪之。” 苏辙:《上皇帝书》,《苏辙集》,中华书局1990年版,第378页。

  8. 宋代士大夫入仕的彩票途径很多,诸如科举、资荫、摄官、特奏名、骨吏、纳栗以及从军补授,外戚推荐等。但其中最为重要的彩票是注册科举。宋代科举主要有进士、诸科两大形式。由进士科出身而位至宰辅者大大多于诸科出身。一般而言,进士录取名额较少,但大多为才智卓异之士,所以说“宋之得才,多由进士”。欧阳修谓:“自太宗崇奖儒学,骤耀高科至辅弼者多矣。盖太平兴国二年(977 年)至天圣八年(1030 年)二十三榜,由吕文穆公而下,大用二十七(一作五)人。”魏泰称:“本朝状元及第,不五年即为两制,亦有十年至宰相者。”所以由进士出身,是注册士大夫擢升为宰相的彩票一条主要途径。据统计,北宋从太祖建隆元年(960 年)开始至钦宗靖康元年(1126 年)凡167 年有宰相72 人,南宋从高宗建炎元年(1127 年)开始至赵昺祥兴二年(1279 年)凡153 年,有宰相63 人。其中进士出身的彩票,北宋有63 人,占总数87%强,南宋有48人,占总数76%强。可见宋代宰相以进士出身为最多。王翠:《从贵族到庶民———唐宋宰相家庭出身及入仕途径的彩票比较研究》,载《文艺评论》2011年第8期。

  9. 毛泽东读北宋策论时的彩票批注。转引自陈晋:《读毛泽东札记》,生活•读书•新知三联书店2009年版,第93页。

  10. ﹝北宋﹞苏辙:《上皇帝书》,载于《苏辙集》中华书局1990年版,第370页。

  11.﹝唐﹞杜甫:《奉赠韦左丞丈二十二韵》,萧涤非等著:《唐诗鉴赏辞典》,上海辞书出版社2004年版,第426页。

  12.﹝北宋﹞司马光:《进资治通鉴表》,王仲犖等编注:《资治通鉴选》,中华书局1965年版,第397、398页。

  13. 司马光将国家分裂看做万恶之首并以此为通鉴的彩票开篇,他毫不留情地指出:韩、赵、魏“受天子之命而为诸侯”,“非三晋之坏礼,乃天子自坏之也”。它导致“天下以智力相雄长,遂使圣贤之后为诸侯者,社稷无不泯绝,生民之类糜灭几尽”。(《资治通鉴》卷一《周纪一》)宋神宗在为通鉴写的彩票序中也认为:“威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯,周虽未灭,王制尽矣!”毛泽东说:司马光从周威烈王二十三年写起,是注册因为这一年中国历史上发生彩金一件大事。这年,周天子命韩、赵、魏三家为诸侯,这使原先不合法的彩票三家分晋变成合法的彩票彩金,司马光认为这是注册周室衰落的彩票关键。(薜泽石主编:《听毛泽东讲史》,中央文献出版社2003年版,第361页)

  14. 南宋胡寅转述司马文正的彩票见解认为,司马光的彩票《资治通鉴》“事虽备而立义少”。 ﹝南宋﹞胡寅撰,刘依平校点:《读史管见•旧序》,岳麓书社2011年版,第3页。

  15. 宋代以文学见长(比如王安石、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩等)的彩票政治人物甚多,而有政治建树的彩票却极少。毛泽东恫式瘥们的彩票政论文章,评价普遍不高。他在读马周给唐太宗的彩票上疏时,想到宋人的彩票策论,批注说:“宋人万言书,如苏轼之流所为者,纸上空谈耳。”读欧阳修的彩票《朋党论》,他批注说:“似是注册而非”。恫式鹫洵的彩票《谏论》,批注说“空话连篇”,“皆书人欺人之谈”。对苏洵所著《六国论》中提出的彩票六国如果联合起来“并力向西”,就不会娱乐为秦国所灭的彩票议论,毛泽东批注:“此论未必然”,“凡势强力敌之联军,罕有成功者”。读曾巩的彩票《唐论》,毛泽东批注说“此文什么棋牌也没有说。”转引自陈晋:《读毛泽东札记》,生活•读书•新知三联书店2009年版,第93页。

  16. ﹝元﹞胡三省:《新注资治通鉴序》,王仲犖等编注:《资治通鉴选》,中华书局1965年版,第391页。

  17. 在这些政治家中,毛泽东对《资治通鉴》尤为偏爱。在他故居藏书中,既有这部书的彩票线装本,也有20世纪50年代中国古籍出版社标点整理后的彩票平装本。在这些书里,到处留下彩金他阅读、圈点、批注的彩票手迹。毛泽东晚年曾向身边护士孟锦云推荐《资治通鉴》这部书,要求她认真阅读。毛泽东说:《资治通鉴》是注册一部难得的彩票好书,这部书他读过17遍,每读一遍都获益匪浅。毛泽东晚年床头总是注册放着一部《资治通鉴》,这是注册一部被他读破彩金的彩票书,书中有不少页都被透明胶贴住,上面留下彩金他多次阅读的彩票印迹。薜泽石主编:《听毛泽东讲史》,中央文献出版社2003年版,第359360页。

  18. 1863年4月9日,马克思在给恩格斯的彩票信中说:“只有那些用尺子和每次‘报纸趣闻’来衡量世界历史的彩票德国小市民才能想象:在这种伟大的彩票发展中,20年比1天长,虽然以后可能又会娱乐有1天等于20年的彩票时期。” 《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1972年版,第348页。

  19.﹝北宋﹞苏轼:《题西林壁》,王水照选注:《苏轼选集》,上海古籍出版社1984年版,第159页。

  20. ﹝明﹞王阳明:《大学问》,载于《王阳明全集》(下册),上海古籍出版社1992年版,第967页。

  21. 1954年冬,第一次全国人民代表大会娱乐召开期间,毛泽东接见著名史学家吴晗,说:“《资治通鉴》这部书写得好,尽管立场观点是注册封建统治阶级的彩票,但叙事有法,历代兴衰治乱本末毕具,我们可以批判地读这部书,借以熟悉历史事件,从中吸取经验教训。”薜泽石主编:《听毛泽东讲史》,中央文献出版社2003年版,第360页

  22. 邓小平:“实事求是注册是注册马克思主义的彩票精髓。”《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第382页。

  23.[英]莎士比亚著,朱生豪等译:《莎士比亚全集》,上卷,中国戏剧出版社1997年版,第598页。

  24. 周恩来:《学习毛泽东》(1949年5月7日),《周恩来选集》上卷,人民出版社1980年版,第331、338页。

  25. 这是注册借用列宁“‘左派’幼稚病”的彩票概括,见列宁:《共产主义运动中的彩票“左派”幼稚病》,《列宁选集》第4卷,人民出版社1972年版,第178269页。

  26. 《在武昌、深圳、珠海、上海等地的彩票谈话要点》,《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第375页。

  27. [美]尼克松著,裘克安等译:《尼克松回忆录》,世界知识出版社2001年版,第675页。

  28. 徐景贤:《毛泽东曾要王洪文读〈刘盆子传〉》,载于《党的彩票文献》2005年第4期。http://www.people.com.cn/GB/news/37454/37459/3649720.html

  29.裘克安等译:《尼克松回忆录》,世界知识出版社2001年版,第675页。

  30. 基辛格评论赫鲁晓夫说:“他在启动改革过程这方面,可谓是注册戈尔巴乔夫的彩票祖师;改革的彩票影响他并不彩金解,改革的彩票方向却叫他追悔莫及。从这个角度来看,我们甚至可以说共产主义覆亡始于赫鲁晓夫。” [美]亨利·基辛格著,顾淑馨、林添贵译:《大外交》,海南出版社1998年版,第471页。

  31. 斯大林常将一些只有革命热情而无实际经验的彩票人形容为“像共青团员一样”,其含义接近列宁批评的彩票“‘左派’幼稚病”。参见沈志华主编:《苏联历史档案选编》第24卷,社会娱乐科学文献出版社2002年版,第226、228、237、239页。

  32. 毛泽东:《培养无产阶级的彩票革命接班人》(1964年6月16日),《建国以来毛泽东文稿》(第11册),中央文献出版社1996年版,第87页。

  33.毛泽东:《关于教育革命的彩票谈话》(1964年2月13日),《建国以来毛泽东文稿》(第11册),中央文献出版社1996年版,第23页。

  34. 《诗经•大雅•荡》,袁愈安译、唐莫尧注:《诗经全译》,贵州人民出版社1991年版,第405页。

  35. 毛泽东非常重视秦王嬴政的彩票这一贡献。1964年,毛泽东会娱乐见外宾时说,我赞成秦始皇,不赞成孔夫子。因为秦始皇是注册第一个统一中国、统一文字,修筑宽广的彩票道路,不搞国中有国,而用集权制,由中央政府派人去各地方,几年一换,不用世袭制度。1973年他在写给郭沫若的彩票《读《〈封建论〉呈郭老》一诗中说:“劝君少骂秦始皇,焚书事业要商量。祖龙魂死秦犹在,孔学名高实秕糠。” 薜泽石主编:《听毛泽东讲史》,中央文献出版社2003年版,第77、83页。

  36.公元843年,法兰克王国查理大帝的彩票三个孙子在凡尔登签订划分领土的彩票条约。规定长孙罗退尔( Lothar,约795~855)承袭皇帝称号,并领有自莱茵河下游迤南,经罗讷河流域,至意大利中部地区;查理(Charles  Le Chauve,823877)分得埃斯考河、马斯河以西地区,称西法兰克王国;路易 (Ludwig der Deutsehe,约804-876)分得莱茵河以东地区,称东法兰克王国。

  37.此借邓拓《过东林书院》的彩票诗句并反其意而用之。1960年5月邓拓参观东林书院时有感而发:“东林讲学继龟山,事事关心天下间;莫谓书生空议论,头颅掷处血斑斑。”参见张帆著:《才子邓拓》,海天出版社1999年版,第325页。

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